本願自小就受到諸位老和尚的提攜，讓我體悟到「一個人的心若是複雜的，到哪裡都複雜；相對地，人心若單純，看甚麼都單純。」

到現在我都記得住在法雲寺時期，這是㆖戒㆘德老和尚的道場，我常跟著他去做佛事。有一次我們去位於高雄大寮的大覺寺放焰口，搭火車回到台北時已是凌晨1點，我5點起來做早課時，當時87歲的戒德老和尚已經上早殿。他老人家常說：「出家人不要怕辛苦，怕辛苦就不要來出家。」由此可見老和尚對行菩薩道的重視。他到90幾歲都還每天做早晚課，非常認真，是我們晚輩最佳的效法典範。

修行一定要老老實實才能成就。

我從小常聽老和尚講「長命金剛，短命燄口」，長命金剛指的是佛性顯發，光明智慧，不生不滅、不垢不淨。若要斷疑生信，破迷開悟就要好好受持這卷《金剛般若波羅蜜經》，我自出家起便以10年的時間讀誦了一萬遍，希望照著老和尚的引導老老實實地好好修持。

對於剛學佛的信眾，我會推薦持誦《般若波羅蜜多心經》，雖然才短短260個字，卻是「佛之密藏」。「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這四句是《心經》說明了要發菩提心的精華，就是告訴我們如何產生內心光明的做法。

當我們能隨時隨地保持清淨、自在，沒有執著妄念，內在光明自然顯發，能臨危不亂，遇苦不迷惑不顛倒，當然是一片光明自在，慈悲喜捨自然流露。

在佛教經典中，《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》以慈悲為鑰，而歸入般若部的《金剛經》則可稱是智慧象徵，當我們一部貫通，就能通達萬法，並嘗試在生活中運用。佛法並不深奧難解，只是在說明世間真相，故諸法實相，佛法是世間一切眾生、萬物的真理。萬法唯心，只要有心必能成佛，了脫生死，永離六道輪迴生死之苦。

如果以慈悲喜捨來看待所有的人、事、物，包容心變寬廣，不會迷失心性，人生自然沒有困境，以我自己來說，「不知道甚麼叫做困難」，沒有不能解決處理的事。只要心不執著、不對立，則人生自在無礙，不會隨著當下的每個心念、因緣起伏動盪，更不會因此盲從或茫然，只要願意發心利益眾生就能超越一切。

佛法的「放下」，不是什麼都不要，而是放下執著與自身利益，了解事情的本質，了解自己的心性且不執著於當下因緣的變化。這並不是要人變得無所謂，而是讓心變得柔軟、寬廣，把一切煩惱放下，方能生起智慧。

我從小喜歡研究音樂、旋律，接觸佛法又從梵唄入門，讓我更攝受、更清涼。深入梵唄可達到禪定境界，萬緣放下，「心空佛亦忘」。很多人覺得聽梵唄可紓壓、撫平煩惱，這只是「附加功能」，而不是其本意；梵唄是透過禮讚諸佛的音聲而用心去體驗，與經典連結，也可說是修行的工具。


我會建議初入門的習佛者，先來親近道場學習，絕對不可自行盲瞎練修，佛法靠薰修，學佛沒有速成之道。剛開始可從「戒、定、慧」三學著手，戒是規範，就是群體生活的守則；有了戒後，自然心能安住「定」，心不易動亂，思緒清楚，透析真相，「慧」自然增長，做人處事才會圓融。而身、口、意三業也能清淨，這就是佛法能讓人止惡向善的功德力。

佛法是一種教育，講的是廣大慈悲，一定不離開因果，但教典所揭示的因果報應，並不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。學佛是為了正確看待人生，因學佛而升起的慈悲心，不只慈悲對待周遭眾生，也包括自己，慈悲有智慧同行，自然勇猛精進。

學習佛法，用心在生活中實踐，以真心對待一切眾生，走到哪裡都會是一盞能照亮別人的明燈。

當人在黑暗中就會心生猜疑不安，這黑暗就是來自我們的貪、嗔、癡(三毒)。《金剛經》說「云何應住，云何降伏其心？」我們需要先學會控制自己的心性(欲求貪念)，而不是想要控制別人，強要他人聽從，以佛法調伏自心，「不隨心所欲」，為他人著想不為自身利益，在菩提道上，自然同行者眾。